Mémoire 2000

Boualem Sansal

L’écrivain algérien Boualem Sansal, qui depuis plusieurs années collectionne en France les Prix littéraires (“Le serment des barbares”, “Le village de l’Allemand”, “Rue Darwin”), vient de publier (septembre 2013) chez Gallimard un ouvrage qui fait froid dans le dos mais qui, curieusement, n’a pas eu dans la presse l’écho qu’il mérite. “Gouverner au nom d’Allah” (éditions Gallimard, CLIQUEZ ICI), en effet, va sensiblement à contre-courant du politiquement correct, de la bonne conscience de nos politiques et de l’aveuglement général. Il s’agit en effet d’une mise au pilori sans concessions de l’islamisme politique, qui “s’attaque à la démocratie en usant de la démocratie avec art et subtilité”. Il s’agit d’une “instrumentalisation de l’Islam dans une démarche politicienne critiquable et condamnable”. Ainsi, “contrôle de la société et prise de pouvoir” étant les buts déclarés, le mouvement n’hésite pas à recourir au terrorisme pour parvenir à ses fins. Il dispose pour cela de moyens financiers illimités, fournis par de grandes puissances pétrolières du Golfe, au premier rang desquelles l’Arabie Saoudite et le Qatar (voir à ce sujet l’édifiant ouvrage des reporters Chesnot et Malbrunot chez Laffont: “Qatar, les secrets du coffre-fort”).

Toutefois, dans le contexte mondial anxiogène actuel (crise économique sans fin, insécurité, mondialisation sans éthique), le politiquement correct fait des ravages, si bien que l’on s’interdit même l’emploi du mot “terrorisme”. Ainsi, lors de la récente expédition militaire au Mali, notre Président n’a jamais dit qu’on allait combattre le “terrorisme islamiste”. Comme le dit Sansal, “on se demande contre qui se sont battus les soldats français, et qui a détruit Tombouctou et massacré ses habitants”. Il y a là trahison des militaires français qui se battaient contre les islamistes d’AQMI. Trahison des otages français entre leurs mains. Trahison des Maliens qui ont souffert sous leur férule. Trahison des musulmans, qui savent bien ce qui nuit à leur religion et à leur pays. “Mal nommer les choses, c’est ajouter aux malheurs du monde”, disait Camus.

Cette langue de bois, cette véritable cécité verbale fait tache d’huile, car les financiers de ces mouvements criminels sont parmi nous, sans que l’on s’en offusque. Mais peut-être pourrait-on interroger à leur sujet nos malheureux amis tunisiens, qui savent les basses manœuvres du Qatar, lequel achète des terres et finance les islamistes que nous prétendons combattre. Lorsqu’on reçoit nos politiques, on se fait un plaisir de les balader en limousine blindée sur le front de mer pour leur montrer les palaces hyperluxueux; mais que savent-ils, par exemple, de la condition des femmes, à qui n ‘est offerte qu’une alternative: voilées ou violées? Il est bien loin, Bourguiba le réformateur…Mais cela n’effleure même pas nos politiques, tétanisés par la peur, et rejoints en cela par une presse “ aux ordres”, qui ose écrire que ces pays “ne sont pas si mal notés par les organisations internationales des Droits de l’Homme”! Tiens, tiens: j’ai pourtant cru lire, dans plusieurs quotidiens français, que le Qatar comptait environ 3 à 400.000 locaux, plus environ 2 millions d’étrangers, parmi lesquels un prolétariat philippin, indien ou pakistanais dont le sort s’apparente de très près à un esclavage qui ne dit pas son nom. J’ai cru lire aussi que, sur le chantier de la Coupe du Monde de foot-ball 2022, quelques ouvriers sont morts, victimes de conditions de travail désastreuses, et que cela avait été pointé du doigt par Human Rights Watch, en plus d’autres atteintes flagrantes aux Droits de l’Homme.  J’ai lu encore … mais sans doute me suis-je trompé. Et après tout, pourquoi faire la fine bouche quand ces pays vont fournir du travail pour 10 ans à nos entreprises dans le cadre de l’Exposition Universelle de 2020, de la Coupe du Monde de hand-ball 2015 et de la Coupe du Monde de foot-ball de 2022? Financer tous ces événements et fournir des armes aux terroristes de Libye, du Mali ou de la Syrie, il faut croire que tout cela n’est pas incompatible…

En tout cas, notre gouvernement s’en accommode fort bien. Il est vrai que des pays qui achètent des Airbus par centaines, ça ne court pas les rues! Et puis, si l’hiver est rigoureux, nous serons bien chauffés! Alors, n’est-ce pas, la nausée, c’est désagréable un moment, mais ça finit par passer…

Ceux qui accorderaient peu de crédit à ce texte  auront grand intérêt à se procurer le livre de Monsieur Sansal, paru chez Gallimard, et qui met à mal nos consciences occidentales.

Guy Zerhat

Histoire des relations entre juifs et musulmans, des origines à nos jours, sous la direction de Abdelwahab Meddeb et Benjamin Stora aux Éditions Albin Michel (cliquez ICI pour accéder au SITE INTERNET DÉDIÉ AU LIVRE)

1200 pages, de nombreux spécialistes de toutes spécialités, de nombreux historiens sous la direction de Stora et Meddeb, le tout fait un livre (très gros) très passionnant à feuilleter avant de se décider à le lire.

On y apprend une chose qui n’est pas nouvelle mais qu’on peut rappeler : depuis toujours les juifs et les musulmans ont eu des problèmes – parfois entrecoupés de périodes calmes.

Et depuis toujours les juifs ont été ciblés, d’autres aussi parfois, mais eux toujours.

Vous connaissez l’histoire”… C’est tout ce que vous avez?…”

Il est possible que cela se rétrécisse.

Daniel Rachline

Correspondance 1927-1938 – STEFAN ZWEIG et JOSEPH ROTH, aux Éditions Payot et Rivages (cliquez ICI pour accéder au site des éditions)

Ils ne se connaissaient pas, deux des plus grands écrivains du XX° siècle. Ils se sont écrit des lettres sans jamais se rencontrer, sauf à la fin de leur vie.

Vive l’intelligence de certains. Elle nous est  transmise…

Daniel Rachline

Les juifs viennois à la Belle Epoque de Jacques Le Rider, Éditions Albin Michel, 2013

Vienne. Capitale (avec Budapest) de la modernité au XIXème siècle, métropole de l’Europe centrale danubienne, puis lieu de triste mémoire, prélude à la Shoah. C’est cette histoire d’une période particulièrement féconde politiquement, scientifiquement et culturellement, qui est racontée dans ce livre et qui manquait pour rendre vivant et précis un passé connu mais souvent flou.

Ses mutations démographiques l’ont d’abord transformée en “Jérusalem de l’exil”, avec l’afflux des immigrés juifs de l’est – Ostjuden – puis en réalisation concrète, réalisation d’un cauchemar prophétique imaginé par l’écrivain Hugo Bettauer, dans « La ville sans Juifs ».

Cela se passe dans les années 1880. Les Juifs viennois de vieille souche, assimilés et intégrés, découvrent une autre identité juive culturelle qui leur semble étrangère, voire exotique. C’est à ce moment que l’antisémitisme commence à se propager et à provoquer des processus de crise d’identité. Un Rabbin, Samuel Bloche, invente alors la formule désignant les “Autrichiens de nationalité juive”.

Mais les fondateurs du mouvement sioniste, Nathan Birnbaum et Theodor Herzl opposent au modèle judéo-viennois en crise celui de la “désassimilation” et du retour à la tradition juive avec l’édification d’un État-nation juif. Une autre voie s’ouvre également avec Victor Adler et Otto Bauer, celle de l’engagement socialiste.

Tout est déjà dit, tout est prêt pour toutes les catastrophes du XXème siècle.

Avant et pendant ces mutations, les personnalités les plus fascinantes de la modernité viennoise ont animé la vie culturelle : Sigmund Freud et son double littéraire, Arthur Schnitzler (qui se définit comme “Juif, Autrichien, Allemand”) ouvrent ce siècle pour les chefs de file de la jeune Vienne, Hugo von Hofmannsthal, Richard Beer-Hofmann, Felix Salten, le journaliste Karl Kraus, Otto Weiniger et la “haine de soi juive”, Stefan Zweig, Gustav Mahler, Arnold Schönberg, Joseph Roth et Robert Musil.

C’était la Vienne de Freud (avant son exil), celle aussi d’Arthur Schnitzler : “…le fait que je sois venu au monde en Autriche, personne ne peut me le contester. Si des millions de crétins trouvent que je n’ai pas ma place ici, je sais mieux que ceux-là que je suis ici chez moi plus qu’eux tous. C’est un fait que l’essence de l’Autriche et de Vienne est aujourd’hui ressentie et exprimée avec le plus de force par les Juifs que par les antisémites. Et si ce million trouve que je ne suis pas chez moi ici, je rétorque que pour moi, rien d’autre ne compte que mon sentiment personnel”. Sa pièce, La Ronde, provoquera un scandale à la première et sera interdite comme œuvre “pornographique d’un auteur juif”.

Stefan Zweig, “bon européen”, citoyen du monde, issu de la bonne bourgeoisie juive, ne se doute pas qu’il connaîtra un jour le même sort que celui des “petits juifs de Galicie” qu’il a vu arriver et dont il a décrit le destin dans Le bouquiniste Mendel, qui finit misérablement dans un camp d’internement. L’écrivain à succès, loin de la réalité, pratique l’humanisme cosmopolite et tolérant d’Erasme et de Montaigne…Il se suicidera avec sa femme au Brésil en 1942.

Des écrivains aussi différents que Stefan Zweig, Joseph Roth et Robert Musil, n’auront eu comme point commun qu’une vision désespérée de l’histoire de leur temps et de son “inexorable dégradation”.

Gustav Mahler est né dans une famille juive assimilée à la culture allemande. Il a commencé par se convertir au protestantisme (comme billet d’entrée aux postes prestigieux), mais il reste aux yeux du monde le juif Mahler, directeur de l’opéra, sa musique est allemande mais a un accent juif, celui de la dissonance et de la mélancolie…Il se convertira au judaïsme, qu’il pratiquera avec une totale rigueur éthique et esthétique.

Le poète Elias Canetti a érigé un monument à la mémoire d’Abraham Sonne, rencontré à Vienne, dans Jeux du regard, le troisième volume de son autobiographie. Abraham Sonne est “un homme bon”, né en Galicie, études universitaires à Vienne et Berlin, témoin de l’échec de l’assimilation et de la prétendue synthèse judéo-allemande, qui a fini par prendre la direction de l’Institut pédagogique hébraïque de Jérusalem, destiné à la préparation des Juifs viennois à leur départ pour la Palestine. C’est lui qui a fait découvrir à Canetti son “identité juive”, non par orgueil de caste, mais parce que rien d’une vie ne doit être nié.

La Vienne de tous ces talents est devenu un lieu de mémoire ambivalent, celui du déchaînement des nationalismes après “ Le monde d’hier” cher à Stefan Zweig. Et aujourd’hui celui de la redécouverte de la modernité viennoise depuis une trentaine d’années. Comme une fresque historique.

Colette Gutman